ابتدا به مدت سه دقیقه با نیمی از محلول A ژل را بر روی shaker شستشو می دهیم. بعد از مدت مورد نظر محلول را خالی کرده وبا بقیه محلول A به مدت سه دقیقه شستشو را ادامه می دهیم. سپس محلول را خالی می کنیم.
محلول B را به طور کامل به ظرف رنگ آمیزی منتقل کرده و به مدت ۱۵ دقیقه بر روی Shaker رنگ آمیزی می کنیم. پس از مدت مورد نظر محلول را خالی کرده و ژل را در آب مقطر شستشو می دهیم.
حالا محلول C را اضافه می کنیم و ظرف را آن قدر روی Shaker قرار می دهیم تا باند های DNA ظاهر شود. پس از رنگ آمیزی محلول را خالی کرده و رنگ آمیزی نیترات نقره را با اضافه کردن آب مقطر متوقف می کنیم.
۳-۴-۵-۴-۳ بررسی ژل های پلی آکریل آمید (Homozygosity Mapping)
مارکرهای STR دارای الگوی توارث مندلی می باشند و می توان بدین منظور الگوی توارث ۲ آلل یک جایگاه ژنی را از پدر و مادر به فرزندان ردیابی کرد.
در روش Homozygosity Mapping به دلیل این که در مورد بیماری های مغلوب کاربرد دارند، در صورتی که ژن موجود در جایگاه ژنی مورد بررسی عامل بیماری باشند، به دلیل به ارث بردن آلل مشترک از جد مشترک، فرد بیمار برای آن آلل مورد نظر باید هموزیگوت باشد. بنابراین در بررسی به وسیله مارکرها فقط یک باند قابل رویت است.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

برای پی بردن به وجود جهش در لوکوس های مورد نظر، در ابتدا ۳ مارکر که دارای هتروزیگوسیتی بالایی در جمعیت ایران بود و نسبت به مارکرهای دیگر نزدیک ترین فاصله را به ژن موردنظر داشتند، انتخاب شدند و برای هر خانواده پدر، مادر، فرزندان بیمار و یک فرزند سالم مورد بررسی آنالیز پیوستگی قرار گرفتند. در صورتی که این مارکرها در خانواده موردنظر informative نبودند و یا جواب آن ها مثبت بود،پیوسته به ژن مورد نظر بودند یعنی افراد بیمار در روی ژل پلی آکریل آمید فقط یک باند داشتند و افراد سالم یک و یا دو باند داشتند، برای پیدا کردن جهش به روش مستقیم تعیین توالی آماده می شدند
۳-۴-۶ پیدا کردن جهش به روش مستقیم تعیین توالی
به کمک روش آنالیز پیوستگی فقط می توان به طور غیر مستقیم به وجود جهش در ژن موردنظر پی برد. برای تایید وجود جهش و تعیین نوع و جایگاه جهش، از روش مستقیم تعیین توالی^[۶۳] استفاده کردیم.
Sequencing به دو روش انجام می شود:
روش آنزیمی که به روش Gilbert معروف است.
روش شیمیایی که به روش Sanger معروف است. امروزه تعیین توالی به روش سنگر، بیشترین کاربرد را در تجزیه و تحلیل توالی DNA دارد.
اصول کلی هر دو روش تعیین توالی، قطعه قطعه کردن رشته DNA به چهار سری از قطعات نشاندار می باشد. واکنش تولید کننده هر کدام از این سری ها دارای ویژگی بازی بوده و بنابراین طول قطعات DNA حاصل بستگی به موقعیت های باز مورد نظر در داخل توالی DNA دارد.
تعیین توالی به روش سنگر، از آنالوگ های شیمیایی نوکلئوتیدها برای مهار آنزیم DNA پلیمراز به هنگام ساخت رشته مکمل رشته الگو که باید توالی آن تعیین شود، بهره می برد. برای انجام توالی یابی، ساخت DNA با یک الیگونوکلئوتید کوتاه (پرایمر) آغاز شده و DNA پلیمراز در طول توالی رشته الگو پیش رفته و طول پرایمر را گسترش و نوکلئوتیدهای دارای نشان رادیواکتیو یا نوکلئوتیدهای حامل برچسب فلورسانت را در داخل توالی نوساخته جای می دهد[۸۶]. با اضافه کردن یکی از آنالوگ های مهاری همراه با هر چهار نوکلئوتید طبیعی به هر یک از چهار واکنش تعیین توالی، می توان اطلاعاتی درباره توالی نوکلئوتیدی به دست آورد، زیرا وقتی DNA پلیمراز این آنالوگ را جای دهد، گسترش درصدی از مولکول های DNA متوقف خواهد شد. مقادیر نسبی نوکلئوتیدهای طبیعی و آنالوگ آن ها به یکدیگر طوری تنظیم شده که رشته هایی با طول‌های مختلف ساخته شود. وقتی این نمونه بعداً توسط الکتروفورز در ژل تجزیه و تحلیل شد تعدادی نوار با طول های منطبق بر محل هر یک از واحدهای نوکلئوتیدی مشاهده می شود. این کار در هر دو جهت انجام می شود و سپس نتایج حاصله توسط نرم افزارهای مربوطه مورد آنالیز قرار می گیرد.
در این جا برای نمونه چگونگی تعیین توالی ژن GJB4 شرح داده می شود:
ابتدا توالی مرجع ژن GJB4 را از وب سایت بیوانفورماتیکی UCSC Genome یافتیم [۸۲].
دو جفت پرایمر به کمک وب سایت UCSC (exon primer) و Primer3 طوری طراحی شد که کل قاب خواندنی این ژن که دارای ۲ اگزون می باشد را در برگیرد. این پرایمرها طوری طراحی شدند که تمام نواحی اتصال اینترون و اگزون را هم در برگیرند[۸۸,۸۹].
چون پرایمرها با هدف انجام تعیین توالی طراحی شدند، طوری انتخاب شده بود که حدود ۳۰-۲۰ نوکلئوتید داخل اینترون باشند چون نتایج حاصل از تعیین توالی در ۳۰-۲۰ نوکلئوتید اول قابل خواندن نیست.
درواکنش PCR پرایمرها به دو طرف توالی هدف اتصال می یابند و امکان شروع فعالیت پلیمرازی آنزیم DNA پلیمراز را فراهم می آورند. بنابراین اولین خصوصیت پرایمر، توالی صحیح آن جهت جفت شدن با محل مورد نظر DNA برای تکثیر است. برای طراحی پرایمرها باید به موارد زیر توجه کرد:
طول پرایمر بین ۱۷ تا۳۰ باز باشد.
پرایمرها توزیع یکنواختی از توالی های غنی از A/T و G/C داشته باشند.
انتهای ´۳ آغازگرهای به کاررفته در یک واکنش نباید با یکدیگر مکمل باشند. در غیر این صورت تشکیل دایمرهای الیگونوکلئوتید می دهند که باعث کاهش عملکرد واکنش می گردد.
پرایمرها دارای توالی تکراری در طول ژنوم نباشند که موجب تکثیر نابجای قطعه ی دیگری به جای قطعه مورد نظر شود.
سپسDNA یکی از افراد مبتلا خانواده هایی که طبق نتایج حاصله از آنالیز پیوستگی به ژن GJB4 پیوستگی داشتند انتخاب شدند و با هر ۲ جفت پرایمر تکثیر شدند.
تکثیر قطعات مورد نظر طی واکنش PCR انجام می شود. سپس برای اطمینان از تکثیر DNA و مناسب بودن کیفیت محصولات PCR جهت تعیین توالی، محصولات PCR را بسته به طول قطعه، بر روی ژل آکریل آمید ۸ درصد و یا آگارز ۲% run می کنیم.
۳-۴-۶-۱ الکتروفورز محصولات PCR بر روی ژل آگارز
الکتروفورز روی ژل آگارز روشی استاندارد جهت جدا سازی، تشخیص و تخلیص قطعات DNA است. همان طور که درجدول زیر نشان داده شده است، درصد ژل آگارز به طول قطعات DNA بستگی دارد.
۳-۴-۶-۱-۱ مواد لازم جهت انجام الکتروفورزDNA برروی ژل آگارز
بافر TAE
این بافر معمولاً با غلظت ۵۰ برابر (x50) تهیه و در دمای اتاق نگهداری می شود. هنگام کار باید رقیق گردد TAE lX)).
Tirs-base gr 242
اسیداستیک گلاسیال .ml 1/57
M5/0 EDTA (8 pH) ml100
آب مقطر با حجم ml1000
بافر بارگذاری^[۶۴] سایبرگرین
رنگ های SYBER در DMSO ذخیره و نگهداری می شوند. این بافر با غلظت ۱۰X تهیه و در فریزر نگهداری می شود و با رقت ۱:۱۰۰۰ مورد استفاده قرار می گیرد. بهتر است که با رقت متوسط ۱:۱۰۰ در فریزر نگهداری شود.
جدول ۳-۱۴ مواد سازنده بافر بارگذاری

مواد	میزان
آب مقطر	۱۰۰ ml

حال اگر سؤال شود که نقل معانی فوق برای واژه ربّ با تربیت چه ارتباطی دارد؟ پاسخ این است که همان‌گونه که صاحب کتاب التحقیق فی کلمات القرآن الکریم و برخی تفسیرهای ادبی مهم عامّه مثل تفسیر بیضاوی و روح المعانی گفته‌اند، معنای اصلی «ربّ»، تربیت است و تربیت به معنای سوق دادن و رساندن متربّی به سوی کمال می‌باشد.^[۱۳]

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

با توجه به مطلب مذکور و با توجه به این نکته که تربیت انسان، مقوله‌ای پیچیده است که دارای ابعاد، آثار و لوازم فراوانی است، به نظر می‌رسد معانی متعددی مثل اصلاح، مالکیت، صاحب، ولایت، سرپرستی، تغذیه، رشد و نمو و تتمیم که برای دو ریشه «ربب» و «ربو» نقل شده است، همگی از آثار و لوازم تربیت و سوق به سمت کمال هستند.
با توجه به گفته شد، ریشه «ربو»، بیشتر ناظر به پرورش جسمی و به معنای «افزودن» و «پروراندن» و ریشه «ربّ»، بیشتر ناظر به پرورش روحی و معنوی و به معنای «سرپرستی کردن»، «رهبری کردن» و «به اعتدال رساندن» است.^[۱۴]
بدین ترتیب می‏توان بدین رهیافت نایل آمد که «ربّ» و «مربّی»، از ماده تربیت است و در معنا و مفهوم لغوی تربیت، سه عنصر مربّی، هدفداری مربّی مبنی بر رشد دادن متربّی و کمال‏یابی تربیت شونده، از ارکان و عناصر اصلی به شمار می‏روند، به گونه‏ای که با نبود هر یک از اضلاع این مثلث، مفهوم تربیت بر آن صادق نیست و این هر سه جزء، از یک منظر، فراخنای مفهوم تربیت را محدود می‏کنند، هر چند که از منظر دیگر (سویه‏ها و ابعاد وجودی تربیت شونده) اطلاق و شمول دارد، به این معنا که تربیت را به ساحت خاصّ مادی و یا معنوی تربیت شونده محدود و مقید نمی‏کند. ^[۱۵] پس تربیت، آن‏گاه که درباره انسان به کار می‏رود، هر دو ساحت مادی و معنوی آن را پوشش می‏دهد و رشد و کمال‏یابی آن‌ها مورد نظر مربی است و باید باشد.^[۱۶]
۱-۱-۱-۲- مفهوم اصطلاحی
تربیت، همواره مورد توجه بیشتر دانشمندان، فیلسوفان، روشنفکران، مصلحان اجتماعی و حتی شاعران و نویسندگان بوده است و هر گروه از آن‌ها به جنبه خاصی از تربیت توجه کرده‌اند و در تبیین همان جنبه خاص، نتیجه گرفته‌اند که تربیت همان است که آن‌ها می‌گویند.^[۱۷]
برای نمونه کسانی که به جنبه‌های فردی تربیت نظر دارند، آن را «کوششی به منظور غنی کردن تجارب فردی انسان و شکوفایی استعدادها و رغبت‌های او» معرفی می‌کنند. افرادی نیز که به جنبه‌های اجتماعی تربیت توجه دارند، آن را «وسیله‌ای برای اجتماعی ساختن انسان» می‌دانند.^[۱۸]
۱-۱-۱-۲-۱- تربیت در نگاه اندیشمندان غیر مسلمان
برخی مانند “پیترز” از ملاک‌ها و معیارهایی سخن می‌گویند که بتوانند تربیت را از سایر فعالیت‌ها جدا کنند. او، «تربیت را فرآیندی می‌داند که محتوا و روش دارد؛ محتوای آن، معرفت و ارزش و روش آن، مهارت در اتخاذ تدابیری است که سبب آموختن خوب شاگرد می‌شود».^[۱۹]
از منظر “امیل دورکیم"، «تربیت، عملی است که نسل‌های بزرگسال در قبال نسل‌هایی که هنوز برای زندگانی اجتماعی، پخته نیستند، انجام می‌دهند و هدف آن، این است که در کودک، شماری از حالات جسمانی، عقلانی و اخلاقی برانگیزد و پرورش دهد».^[۲۰]
هم‌چنین «ژان آموس کمینوس» می‌گوید: «آموزش و پرورش، هنری است که افرادی را برای زندگانی آماده می‌کند و هدف آن، این است که فرد دارای دانش، اخلاق و دین شود».^[۲۱]
۱-۱-۱-۲-۲- تربیت در نگاه اندیشمندان مسلمان
از منظر دانشمندان تربیت اسلامی، تربیت، فعالیتی منظم و تدریجی برای کشف استعدادها و از قوه به فعلیت رساندن آن‌هاست.^[۲۲] به عبارت دیگر مى‏‌توان تربیت را «فراهم کردن زمینه‌های تربیت برای پرورش استعدادهای جسمانی، روحانی و هدایت آنها در جهت مطلوب و جلوگیری از وقوع انحرافات و ناهنجاری‌ها»^[۲۳] و «انتقال طرز تفکر و عمل جامعه به آیندگان» دانست.^[۲۴]
البته تربیت، به معنی «رسیدن به رشد، هدایت به حق و کمال رسیدن به حدّ بلوغ و تشخیص، تزکیه نفس و اخلاق» و به معنی «ادب کردن» نیز آمده است.^[۲۵] هم‌چنین گفته‌اند که تربیت، «احیای فطرت خداآشنای انسان و پرورش ابعاد وجودی او در جهت حرکت به سوی بی نهایت» است.^[۲۶]
از دیدگاه استاد مطهری نیز، «تربیت یعنی پرورش دادن و به فعلیت رسانیدن استعدادها و ایجاد تعاون و هماهنگی میان آن استعدادها تا متربّی بتوند به حدّ اعلای کمال خود برسد».^[۲۷]
همان‌گونه که مشاهده می‌کنید تمامی تعاریف علمای اسلامی، حول همین تعریف و با تأکید کامل بر هدف کسب قرب الهی بیان شده‌اند.
بنابراین «تربیت اسلامی، عبارت است از شکوفایی استعدادهای خدادادی در هر انسان، جهت ایجاد یک اعتدال در زندگی و با قصد رسیدن به اهداف و کمال مطلوب مورد نظر خداوند».^[۲۸]
البته برای به فعلیت رساندن بعد معنوی انسان، به شرایط مساعد و مناسبی نیاز است. وقتی این شرایط فراهم آید، رشد استعدادهای بالقوه آغاز می‌شود.^[۲۹]
۱-۱-۱-۲-۳- تربیت در اصطلاح قرآن
در قرآن کریم، تربیت از ریشه «ربو» که ناظر به تربیت جسمانی و بدنی انسان است، بسیار اندک به کار رفته است و در مقابل، تربیت از ریشه «ربّ»، که ناظر به تربیت و سوق دادن به سوی کمال معنوی است، فراوان به کار رفته‌اند.^[۳۰] در ذیل، به مشتقات واژه تربیت از ریشه «ربو»و «ربب»، اشاره می‌شود:
مشتقات واژه تربیت از ریشه «ربو» در قرآن
در ذیل، مشتقات واژه تربیت از ریشه «ربو»، در رابطه با انسان را، که در دو آیه به کار رفته‌اند، بررسی می‌کنیم:
- *(…وَ قُل رَّبّ‏ِ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانىِ صَغِیرًا؛ …و بگو: پروردگارا! همان‏گونه که آن‌ها مرا در کوچکى تربیت کردند، مشمول رحمتشان قرار ده! )* اسراء / ۲۴
کلمه صغیر در آیه مزبور، به معنای کوچک، در مقابل کلمه کبیر به معنای بزرگ است. به قرینه کلمه «صغیر» در آیه شریفه، مراد از «ربیّانی»، بزرگ کردن و رشد و نمو جسمانی فرزند از سوی پدر و مادر است.^[۳۱]
- *(قَالَ أَ لَمْ نُرَبِّکَ فِینَا وَلِیدًا وَ لَبِثْتَ فِینَا مِنْ عُمُرِکَ سِنِین؛ (فرعون) گفت: آیا ما تو را در کودکى در میان خود پرورش ندادیم، و سال‌هایى از زندگیت را در میان ما نبودى؟!)* شعراء/ ۱۸
در این آیه نیز، به قرینه لفظ «ولید»، که به معنای «طفل تازه تولد یافته»^[۳۲] می‌باشد، مراد فرعون، آن است که ای موسی، تو طفلی در معرض هلاکت بودی و ما تو را از آب گرفتیم و بزرگ کردیم. روشن است که مقصود فرعون از واژه «الم نربّک»، کمال روحی و دینی و اخلاقی حضرت موسی۷نمی‌تواند باشد؛ زیرا کسی هم‌چون فرعون، که خود از هدایت و تربیت برخوردار نیست، چگونه می‌تواند دیگران را هدایت و تربیت روحی کند؟ چنان‌چه خداوند در جایی دیگر می‌فرماید: *(… أَ فَمَن یَهْدِى إِلَى الْحَقِّ‏ِ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لَّا یَهِدِّى إِلَّا أَن یُهدَى‏ …؛ …آیا کسى که هدایت به سوى حق مى‏کند براى پیروى شایسته‏تر است، یا آن کس که خود هدایت نمى‏شود مگر هدایتش کنند…)* یونس/ ۳۵
حاصل این‌که با توجه به قراین و شواهد فوق، کلمه تربیت از ریشه «ربو»، در مورد انسان به معنای تربیت بدنی و رشد و نمو جسمانی مترّبی است.
مشتقات واژه تربیت از ریشه «ربب» در قرآن
برخلاف واژه «تربیت» و مشتقات آن از ریشه ثانوی و فرعی «ربو» که در متون اسلامی مثل قرآن و ادعیه به طور محدود استعمال شده‌اند، واژه «تربیت» از ریشه اصلی و اوّلی «ربب» و مشتقات آن مانند «ربّ»، «ربوبیت»، «مربوب» در قرآن و ادعیه به طور فراوان به کار رفته است؛ به گونه‌ای که مشتقات این واژه از ریشه «ربب» به خصوص کلمه «ربّ»، از نظر کثرت استعمال در قرآن و ادعیه، کم نظیر است.^[۳۳]
در قرآن کریم، علاوه بر واژه «ربّ»، برخی دیگر از مشتقات ماده «ربب» مثل «ربیّون» و «ربّانیون»، که مرتبط با مباحث تربیتی و در اصطلاح، به معنای مربّیان و متربیّان است، نیز به کار رفته است.
به دلیل آن‌که دو رکن اساسی تربیت، استاد و شاگرد یا مربّی و متربّی هستند، نمونه‌ای از آیات مربوط به این دو واژه ذکر می‌شود:
*(وَ کَأَیِّن مِّن نَّبِىٍِّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهَمْ فِى سَبِیلِ اللَّهِ وَ مَا ضَعُفُواْ وَ مَا اسْتَکَانُواْ…؛ چه بسیار پیامبرانى که مردان الهى فراوانى به همراه آنان جنگ کردند! آنها هیچ گاه در برابر آنچه در راه خدا به آنان مى‏رسید، سست و ناتوان نشدند (و تن به تسلیم ندادند))* آل‌عمران/ ۱۴۶
«رِبیّون» در آیه مزبور، جمع «رِبّی» است و در اصطلاح تربیتی، به معنای متربیّان و شاگردانی است که تحت نوع خاصی از تربیت الهی انبیاء:قرار گرفته‌اند.^[۳۴]
با توجه به آن‌چه بیان شد، علت کمتر استعمال شدن واژه «تربیت» از ریشه «ربو» در مقایسه با ریشه «ربب»، به طور خلاصه، این است که اساساً از دیدگاه مکاتب الهی، خصوصاً دین اسلام که قرآن، کتاب آسمانی آن است، تربیت روحی و معنوی انسان در مقایسه با تربیت جسمانی و مادی او، اهمیت بیش‌تری دارد. البته این، به معنای آن نیست که اسلام، توجهی به بعد مادی و جسمانی انسان ندارد؛ چرا که اسلام، همان‌گونه که برای صحّت، سلامت و تربیت قوای روحانی و معنوی مثل فکر، عقل، اعتقادات و اخلاقیات، ارزش زیادی قایل است، برای صحّت و سلامت و تربیت قوای مادی و جسمانی نیز ارزش قایل است؛ زیرا روح و جسم در یکدیگر، تأثیر متقابل دارند. ولی با این همه، تردیدی نیست که امور روحانی مثل لبّ و عقل، حقیقت و اصل انسان را تشکیل می‌دهند، چنان‌چه امام علی۷ می‌فرماید: «أَصْلُ‏ الْإِنْسَانِ‏ لُبُّه‏؛ اصل انسان، مغز آن است».^[۳۵]
لذا جسم و بدن در مقایسه با عقل و روح، امری طفیلی و تبعی است که به تبع سلامت بُعد روحانی و معنوی سلامت و صحت بُعد جسمانی نیز دارای ارزش و اعتبار می‌گردد. بنابراین، صحّت و سلامت و تربیت بعد جسمانی نیز، باید مقدّمه و زمینه‌ای برای تعالی بُعد روحانی و معنوی انسان باشد؛ همان‌گونه که این مطلب از این جمله دعای کمیل از امیر مؤمنان علی۷نیز استفاده می‌شود که فرموده‌اند: «قوّ علی خدمتک جوارحی؛ ای خدا جوارح و اعضای بدن مرا در راه خدمت خودت نیرومند کن.»
۱-۱-۱-۳- واژگان معادل تربیت در قرآن
واژههایی که از آیات قرآن کریم به عنوان معادل تربیت استفاده می‌شود عبارتند از: اصلاح، تزکیه، رشد، هدایت که در ذیل، به هر یک اشاره می‌کنیم:
۱-۱-۱-۳-۱- اصلاح
اصلاح، یعنی شایسته و خوب شدن.^[۳۶] شاهد آن، آیه ذیل می‌باشد: *(…وَ أَصْلِحْ لىِ فىِ ذُرِّیَّتى‏ …؛… و فرزندان مرا صالح گردان…)* احقاف/ ۱۵
مطابق این آیه، اصلاح در ذریّه، موفق کردن آن‌ها به عمل صالح است که منجر به اصلاح آن‌ها شود^[۳۷] و تعبیر به” لى” (براى من)، اشاره به این است که صلاح و نیکى فرزندان من، چنان باشد که نتایجش، عاید من نیز شود یعنى ذریّه‌ام، به من احسان کنند، همان‌طور که من به پدر و مادرش، احسان مى‏کردم^[۳۸] و نیز تعبیر” فى ذریتى” (در فرزندان من) به طور مطلق، اشاره به تداوم صلاح و نیکوکارى در تمام دودمان او است.^[۳۹]
بنابراین می‌توان گفت که اصلاح، به بخشی از تربیت، یعنی بعد معنوی اشاره دارد که همان، حرکت به سوی وضعیت بهتر است.
۱-۱-۱-۳-۲- تزکیه
“تزکیه” در لغت، هم به معناى رشد و نمو دادن آمده است.^[۴۰] این واژه به معنى تطهیر و پاک کردن نیز آمده است، شاید به این مناسبت که پاکسازى از آلودگی‌ها، موجب رشد و نمو می‌گردد.^[۴۱]
درباره تزکیه، دو دسته آیات وجود دارد:^[۴۲]
- دسته نخست، آیاتی است که تزکیه عام را مطرح می کند و تزکیه مردم را از وظایف انبیای الهی می‌داند. این تزکیه، تربیت ندارد؛ بلکه نوعی تربیت اخلاقی است و بس: *(رَبَّنَا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُواْ عَلَیْهِمْ ءَایَاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَ الحِکْمَهَ وَ یُزَکِّیهِمْ…؛ پروردگارا! در میان آنها پیامبرى از خودشان برانگیز، تا آیات تو را بر آنان بخواند، و آنها را کتاب و حکمت بیاموزد، و پاکیزه کند…)* بقره/۱۲۹ و نیز *(کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولًا مِّنکُمْ یَتْلُواْ عَلَیْکُمْ ءَایَاتِنَا وَ یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَ الحِکْمَهَ وَ یُعَلِّمُکُم مَّا لَمْ تَکُونُواْ تَعْلَمُون؛ همان‏گونه (که با تغییر قبله، نعمت خود را بر شما کامل کردیم،) رسولى از خودتان در میان شما فرستادیم تا آیات ما را بر شما بخواند و شما را پاک کند و به شما، کتاب و حکمت بیاموزد و آنچه را نمى‏دانستید، به شما یاد دهد. )* بقره/۱۵۱
- دسته دوم، آیاتی است که در آن تزکیه، یعنی نفس انسانی، بیان شده است. در این تزکیه، تربیت و پاک کردن نفس از آلودگی‌ها مطرح می‌باشد. البته تزکیه پس از بلوغ برای متربّی کاربرد دارد، نه پیش از آن؛ زیرا در تزکیه، اراده و خواست فرد و مکلّف بودن او مطرح است: *(قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا؛که هر کس نفس خود را پاک و تزکیه کرده، رستگار شد.)* شمس/۹
۱-۱-۱-۳-۳- رشد
رشد در لغت، دلالت بر استقامت راه می‌کند.^[۴۳] این کلمه به معناى رسیدن به واقع در هر نظریه‌ای است و خلاف آن، یعنى به خطا رفتن از واقع را” غىّ” مى‏گویند. “هدایت قرآن به سوى رشد” همان دعوت او به سوى عقاید حق و اعمالى است که عاملش را به سعادت واقعى مى‏رساند.^[۴۴] بنابراین” رشد” و” غى"، اعم از هدایت و ضلالت هستند، براى این‌که هدایت به معناى رسیدن به راهى است که آدمى را به هدف مى‏رساند و ضلالت هم (به طورى که گفته شد) نرسیدن به چنین راهی است.^[۴۵]
هدایت به عنوان هدف غایی، گاه در قرآن با واژه «رشد» بیان می‌شود. «رشد» در فرهنگ قرآن، به معنای توسعه یا نمو به کار نرفته، بلکه به مفهوم هدایت استعمال شده است.^[۴۶] چنان‌چه خداوند در مورد حضرت ابراهیم۷می‌فرماید: *(یَهْدِى إِلَى الرُّشْدِ فََامَنَّا بِهِ؛ که به راه راست هدایت مى‏کند…)* جن/ ۲
باز در جایی دیگر درباره ایشان آمده است: *(وَ لَقَدْ ءَاتَیْنَا إِبْرَاهِیمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَ کُنَّا بِهِ عَالِمِین؛ ما وسیله رشد ابراهیم را از قبل به او دادیم و از (شایستگى) او آگاه بودیم. )* انبیاء /۵۱
یعنى دلیل خدا شناسى و توحید که راه رشد هستند، به او عطا کردیم.^[۴۷]
۱-۱-۱-۳-۴- هدایت

کمینه

بیشینه

میانگین*

انحراف معیار

سم

۱

۵

۲۲/۳

۴۰/۱

کود

۰

۵

۶۹/۲

۷۱/۱

* دامنه امتیاز بین ۰ تا ۵ متغیر است.

۳-۴ آمار استنباطی
۱-۳-۴ آزمون‌های همبستگی
۱-۱-۳-۴ ارتباط متغیرهای چارچوب نظری (هنجار ذهنی، کنترل رفتار درک شده، هنجار اخلاقی، مفهوم خود، نگرش و دانش) با تمایل رفتاری نسبت به کاربرد سموم شیمیایی
جهت بررسی رابطه بین متغیرهای هنجار ذهنی، کنترل رفتار درک شده، هنجار اخلاقی، مفهوم خود، نگرش و دانش با تمایل رفتاری نسبت به کاربرد سموم شیمیایی اقدام به آزمون همبستگی از نوع پیرسون گردید. همان‌گونه که در جدول ۳۰-۴ مشاهده می‌شود، هنجار ذهنی با اطمینان ۹۹ درصد با تمایل رفتاری ارتباط مثبت و معنی‌داری دارد )۵۵/۰(r=؛ این بدان معنا است هر چه که کشاورز جهت مصرف سموم بیش‌تر مورد حمایت و تأیید اطرافیان قرار گیرد، تمایل وی به کاربرد سموم بیش‌تر می‌شود. همچنین کنترل رفتار درک شده با تمایل در سطح ۱٪ ارتباط منفی و معنی‌داری دارد )۴۳/۰-(r=. به این معنی که اگر کشاورز احساس کند بر عدم کاربرد سموم کنترل ندارد یا ترک کاربرد برای وی سخت است، تمایل وی به کاربرد سموم بیش‌تر می‌شود. همچنین هنجار اخلاقی نیز با تمایل نسبت به کاربرد سموم در سطح ۱٪ ارتباط منفی و معنی‌داری دارد )۵۷/۰-(r=. اگر کشاورز نسبت به کاربرد سموم احساس خوبی نداشته باشد و این عمل را خلاف ارزش‌های اخلاقی بداند، تمایل وی نسبت به کاربرد سموم کم‌تر می‌شود. از طرفی مفهوم خود با تمایل در سطح یک درصد ارتباط مثبت و معنی‌داری دارد )۲۴/۰(r=، به این معنی که فرد هر چه بیش‌تر مفهوم کشاورز بودن خود (شخصیت کشاورز بودن خود) را وابسته به مصرف سموم بداند، تمایل وی به کاربرد سموم بیش‌تر می‌شود. نگرش نسبت به کاربرد سموم نیز با تمایل فرد در سطح یک درصد ارتباط مثبت و معنی‌داری دارد )۳۷/۰(r=، به این معنا که هر چه فرد کاربرد سموم را مهم و ضروری بداند، تمایل نسبت به کاربرد نیز بیش‌تر می‌شود. از طرفی دانش نسبت به اثرات کاربرد سموم با تمایل کاربرد سموم در سطح یک درصد ارتباط منفی و معنی‌داری دارد )۳۴/۰-(r=. هر چه دانش نسبت به اثرات کاربرد سموم بیش‌تر شود، تمایل وی نسبت به کاربرد کم‌تر می‌شود.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۲-۱-۳-۴ ارتباط متغیرهای چارچوب (تمایل رفتاری، نگرش, هنجار ذهنی، کنترل رفتار درک شده، هنجار اخلاقی، مفهوم خود، و دانش) با رفتار کاربرد سموم شیمیایی
جهت بررسی رابطه بین متغیرهای تمایل رفتاری، نگرش، هنجار ذهنی، کنترل رفتار درک شده، هنجار اخلاقی، مفهوم خود و دانش نسبت به کاربرد سموم شیمیایی با رفتار کاربرد سموم شیمیایی اقدام به آزمون همبستگی از نوع پیرسون گردید. با توجه به یافته‌های جدول ۳۰-۴، “تمایل” به استفاده از سموم با رفتار کاربرد سموم ارتباط مثبت و معنی‌داری دارد (۱۹/۰r=). به این معنی که هر چه فرد تمایل بیش‌تری به کاربرد سموم شیمیایی داشته باشد، به احتمال بیش‌تری این عمل را انجام خواهد داد. با توجه به تئوری رفتار برنامه‌ریزی شده این ارتباط درست و منطقی است. “کنترل رفتار درک‌ شده” نسبت به استفاده از سموم با رفتار کاربرد سموم ارتباط منفی و معنی‌داری دارد (۲/۰r=-). به این معنی که هر چه فرد بر عدم کاربرد سموم کنترل کم‌تری داشته باشد، یعنی کاربرد سموم در حیطه اختیار و اراده وی نباشد و مجبور به کاربرد این نهاده باشد، احتمال انجام عمل سم‌پاشی بیش‌تر می‌شود. ارتباط “هنجار اخلاقی” نسبت به کاربرد سموم و رفتار نیز منفی و معنی‌داری می‌باشد (۲۵/۰r=-). اگر فرد کاربرد سم را غیر اخلاقی بداند و نسبت به کاربرد آن احساس خوبی نداشته باشد، احتمال این‌که در عمل از سموم استفاده کند کم‌تر خواهد بود. “مفهوم خود” نسبت به کاربرد سموم با رفتار کاربرد سموم ارتباط مثبت و معنی‌داری دارد (۲۴/۰(r=. اگر فرد شخصیت کشاورز بودن خود را وابسته به کاربرد سموم شیمیایی بداند و نتواند کشاورزی خود را بدون کاربرد سموم تصور کند، با احتمال بیش‌تری سموم را به کار می‌گیرد. ارتباط “دانش” نسبت به اثرات استفاده از سموم با رفتار کاربرد سموم منفی و معنی‌دار می‌باشد (۱۴/۰r=-). به این معنی که هر چه دانش فرد از اثرات کاربرد سموم بیش‌تر باشد، احتمال این‌که سموم را به‌کار گیرد، کم خواهد بود. رابطه “هنجار ذهنی” نسبت به کاربرد سموم و “نگرش” نسبت به کاربرد سموم با رفتار معنی‌دار نمی‌باشد. با توجه به چارچوب نظری پژوهش این ارتباط به واسطه تمایل رفتاری برقرار می‌شود.

جدول ۳۰-۴ آزمون همبستگی بین متغیرهای تئوری رفتار برنامه‌ریزی شده نسبت به مصرف سموم شیمیایی

متغیرها نسبت به سم

رفتار

تمایل رفتاری

هنجار ذهنی

کنترل رفتاری

هنجار اخلاقی

مفهوم خود

نگرش

دانش

رفتار

-

۹

۹٫۱

۹٫۲

۹٫۳

۹٫۴

۹٫۵

۹٫۶

۹٫۷

۹٫۸

۹٫۹

۹٫۹۵

Sufuric acid (ml)

۳۰

۲۷

۲۴

۲۱

۱۸

۱۵

۱۲

۹

۶

۳

۱٫۵

Approx cell density ( ml)

در اینجا ما از استاندارد ۵/۰ مک فارلند استفاده کردیم که تهیه آن به‌صورت زیر انجام شد:
به‌این‌ترتیب که با توجه به مشخصات داده‌شده باریم کلراید را تهیه و بعد از اسیدسولفوریک N36 اسیدسولفوریک N36/0 را تهیه‌کرده و سپس cc5/0 از محلول ۰۴۸/۰ مولار کلرید باریم هیدراته را به cc5/99 اسیدسولفوریک N36/0 اضافه کرده و بعدازاین محلول کدر ایجادشده جهت مقایسه با لوله حاوی میکروارگانیسم استفاده شد. به‌این‌ترتیب که از پلیت حاوی باکتری توسط آنس استریل کلونی برداشته و داخل مقادیر مساوی ازسرم فیزیولوژی استریل حل شد. سپس به مدت ۲ – ۱ ساعت تمام جهت رشد باکتری‌ها و ایجاد کدورت داخل انکوباتور قرار داده شد تا در ۳۷ درجه سانتی گراد رشد نمایند. سپس لوله‌های کدر شده حاوی باکتری را با استاندارد موردنظر مقایسه کرده تا کدورت یکسان باشد. درنهایت از لوله‌های سوسپانسیون توسط سوآپ استریل روی محیط جامد مغذی جهت بررسی آنتی بیوگرام کشت کامل انجام داده شد.
۳-۱-۱۱ تهیه تلقیح میکروبی
ابتدا چند کلونی ایزوله را از محیط کشت باکتری برداشته و در ۱۰ میلی متر آبگوشت حل نموده و در گرمخانه ۳۷ درجه سانتی گراد قرار دادیم و بعد از ۳-۲ ساعت کدورت حاصله با بهره گرفتن از مک فارلند نمره ۵/۰ مقایسه شد. این استاندارد تقریباً معادل باکتری در هر میلی لیتر است. غلظت تعلیق میکروبی بر روی ناحیه ممانعت از رشد مؤثر است. اگر کدورت کمتر از استاندارد مک فارلند باشد زمان بیشتری لازم است تا باکتری تکثیر یابد و در این مدت آنتی بیوتیک فرصت بیشتری برای انتشار دارد و در نتیجه ناحیه ممانعت از رشد بزرگ‌تر می‌شود و برعکس اگر کدورت تعلیق میکروبی بیش از استاندارد مک فارلند باشد روی مرحله تأخیر یا Lag phase از رشد باکتری تأثیر گذاشته و زمان تولید مثل را کمتر می‌کند، در نتیجه فرصت انتشار آنتی بیوتیک کم می‌شود و باعث کوچک شدن ناحیه ممانعت از رشد می‌گردد. بعد از تعلیق میکروبی ظرف مدت ۱۵ دقیقه به محیط کشت مولر هینتون انتقال داده شد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۳-۱-۱۱-۱ طرز کشت باکتری‌ها روی محیط
باکتری را می‌توان به روش‌های مختلف وارد محیط کشت نمود:
۱- مقداری از سوسپانسیون تهیه شده را در تمام محیط کشت مذاب ۴۵-۴۰ درجه سانتی‌گراد ریخته و با آن مخلوط می‌کنیم و سپس در پلیت‌های استریل تقسیم می‌نماییم. بدین ترتیب سوسپانسیون بطور یکنواخت در محیط پخش می‌شود.
۲- مقداری از سوسپانسیون را در سطح آگار منجمد به طوری که تمام سطح آغشته شود می‌ریزیم، آنگاه زیادی سوسپانسیون را خالی می‌کنیم. در این روش به علت پخش میکروارگانیسم منحصراً در سطح آگار، هاله‌ها یکنواخت نخواهند بود.
۳- سوآپ را به تعلیق میکروبی آغشته نموده و اضافه آن را با فشار دادن سوآپ به کناره لوله حاوی تعلیق میکروبی گرفته سپس سوآپ را در سطح پلیت حاوی محیط مولرهینتون ۳ بار در سه جهت مختلف با زاویه ۶۰ درجه می‌چرخانیم و سپس در حرکت آخر سوآپ را به دور پلیت می‌گردانیم و حاشیه پلیت را هم آلوده می‌کنیم.
۴- عمل دیگر ریختن یک لایه آگار محتوی سوسپانسیون میکروبی روی آگاز مغذی موجود در پلیت‌هاست. در اینجا هاله‌ها با اندازه مناسب رشد می‌کنند ولی نسبت به روش اول مستلزم صرف وقت و دقت بیشتر در پر کردن پلیت‌هاست. در این عمل باید به درجه حرارت آگاز مذاب توجه کرد. اگر خیلی گرم باشد باعث کشته شدن عده‌ای از باکتری‌ها می‌شود و اگر خیلی سرد باشد زود منجمد می‌شود و نمی‌توان با آن کار کرد.
در اینجا از روش سوآپ استفاده کردیم. بدین ترتیب که پس از تهیه شدن سوسپانسیون باکتری مطابق با استاندارد مک‌فارلند در کنار شعله، سوآپ استیل را داخل سوسپانسیون نموده حال روی محیط مغذی مثل مولر هینتون آگار بطور یکنواخت و در تمام جهات کشت می‌دهیم.
۳-۱-۱۱-۲ آنتی بیوگرام
تعیین و سنجش حساسیت باکتری‌ها نسبت به یک عامل ضد میکروبی در Invitro را آنتی‌بیوگرام گویند. برای تعیین حساسیت باکتری‌ها به عامل ضد میکروبی به روش‌های زیر می‌توان عمل کرد:
۱- روش‌های رقتی^[۷]
۲- روش‌های انتشار^[۸]
در هر دو روش، اثر ضد باکتریایی را با بهره گرفتن از اثرات آن در جلوگیری از رشد باکتری‌ها می‌سنجیم.
۳-۱-۱۱-۳روش‌های رقتی
در این روش‌ها از رقیق کردن عامل ضد میکروبی به نسبت‌های معین استفاده می‌شود و خود به دو روش تقسیم می‌شود:
۱- روش لوله^[۹]
۱- Micro dilution method.
۲- Macro dilution method.
این روش کاملاٌ دقیق است ولی به علت صرف وقت زیاد از لحاظ اقتصادی نمی‌توان از آن بصورت روتین استفاده کرد و فقط به مواردی نظیر MIC‌ عوامل ضد میکروبی و آنتی‌بیوتیکی و یا زمانی که باکتری از کشت خون بدست آمده و یا هنگامی که بیماران به دوز مناسب آنتی بیوتیک جواب ندهد، محدود می‌شود. در این روش رقت‌های مختلف از عامل ضد میکروبی را به همراه محیط کشت مایع و غلظت یکسانی از کشت باکتریایی را در لوله‌های متوالی ریخته و پس از سپری شدن مدت زمان لازم، رشد و یا عدم رشد میکروارگانیسم مورد آزمایش را با توجه به غلظت عامل ضد میکروبی ارزیابی کرده و پایین‌ترین غلظتی را که توانسته از رشد میکروب‌ها جلوگیری کند به عنوان MIC عامل ضد میکروب در نظر می‌گیرند. [۶۴]

• ابلاغ شماره ملی به کلیه اتباع ایرانی (با اجرای چند پروژه گسترده)

• راه‌اندازی شبکه داخلی (اینترانت)

• بازنگری و اصلاح در رویه‌های حقوقی و سجلی با همکاری کارشناسان ارشد، خبرنگاران بازنشسته و اساتید دانشگاه

• ارزیابی مستمر بازخوردها در پروژه‌ها

• راه‌اندازی وب‌سایت سازمان با کارکردهای متنوع مانند اطلاع‌رسانی صحیح، ارائه خدمات مکانیزه بر خط، راهنمای جامع نام‌گذاری و …

۳-۹-۱-۲- نقش سازمان ثبت‌احوال در تحقق دولت الکترونیکی

دولت الکترونیکی به معنی استفاده بهینه از فناوری اطلاعات و ارتباطات برای توزیع خدمات دولتی به صورت مستقیم به مشتری و شیوهایی برای دولت‌ها به منظور استفاده از فناوری‌های جدید می‌باشد که به افراد تسهیلات لازم برای دسترسی مناسب به اطلاعات و خدمات دولتی و ارائه فرصت‌های گسترده‌تر برای مشارکت در فرایندها را اعطا می کند، این خدمات به صورت ۲۴ ساعته و در هفت روز هفته می‌باشد. بنابراین هدف دولت الکترونیکی ارائه خدمات بهتر، با هزینه کمتر و اثربخشی بیشتر است و هر کشوری با توجه به نیازهای جامعه خودش نظام دولت الکترونیکی را پایه‌ریزی می کند. در کشور جمهوری اسلامی ایران برنامه‌ریزی و اجرای طرح تکفا بر این اساس صورت پذیرفت و سپس با تصویب قوانین متعدد در خصوص فناوری اطلاعات و ارتباطات و تشکیل شورای عالی اطلاع‌رسانی، تلاش در جهت تغییر ساختار دستگاه‌های دولتی (نیروی انسانی، فناوری و تشکیلات سازمانی) انجام گرفت. یکی از دستگاه‌های مهم و خدمت رسان که گستره آن در سراسر دنیا می‌باشد سازمان ثبت احوال کشور است. این سازمان از سال ۱۳۶۵ با تصویب طرحی به نام “طرح اصلاح اساسی سیستم” گام‌های اساسی در دنیای فناوری اطلاعات و ارتباطات گذاشت که با تدبیر مدیران و مسئولان آگاه و تلاش بی‌وقفه کارکنان و کارشناسان متعهد و متخصص به پیشرفت‌های بسیار مطلوبی در رسیدن به اهداف استراتژیک سازمانی و ملی نائل شده است. اقدامات سازمان ثبت احوال در ارتباط با تشکیل پایگاه اطلاعات جمعیت کشور، ابلاغ شماره ملی به مردم و دستگاه‌های دولتی و صدور قریب به ۹۹ درصد آر کارت‌های شناسایی ملی، ایجاد ارتباط بر خط اکثر دستگاه‌های دولتی با پایگاه سازمان و هم چنین تلاش در جهت به‌روزرسانی و گسترش اطلاعات انسانی مبین توسعه قابل‌ملاحظه‌ای در بخش تأمین زیرساخت‌های دولت الکترونیکی می‌باشد. با عنایت به مفهوم دولت الکترونیک، هویت افراد جامعه باید طوری تعریف شود که با رعایت مؤلفه‌های امنیت، صحت، سرعت و سهولت در سیستم‌های اطلاعاتی کلیه دستگاه‌های دولتی و خصوصی به راحتی شناخته شوند تا امکان دریافت خدمات رفاهی، آموزشی، بهداشتی، مشارکت در امور سیاسی (نظیر انتخابات و …)، تجارت، تولید و … برای آن‌ها وجود داشته باشد. در دنیای دیجیتال امروز نیاز به شهروندان دیجیتال داریم یعنی شهروندانی که یک کد منحصربه‌فرد داشته باشند و این دقیقاً “شماره ملی افراد” است. (روزرخ، مرجان. ۱۳۸۸)

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

سازمان ثبت احوال کشور، دارای نظام جامع شناسایی ایرانیان با سیستم اطلاعات جمعیت ایرانیان است که نتیجه نوسازی و مکانیزاسیون نظام سنتی هویتی و تابعیتی کشور است.^[۱۵۹] مهم‌ترین اهداف طرح اصلاح اساسی سیستم به شرح ذیل می‌باشد:

• پردازش اطلاعات جمعیت کشور

• دسترسی سریع به آمار و اطلاعات ایرانیان

• اطمینان از صحت اقلام اطلاعاتی

• به هنگام کردن سریع اطلاعات

• سهولت جمع‌ آوری اطلاعات

• ارائه خدمات سریع و صحیح به ایرانیان

• ارائه خدمات سریع و صحیح به دستگاه‌ها

• اختصاص شماره ملی به کلیه ایرانیان

• تحویل کارت شناسایی حاوی آدرس به ایرانیان بالای ۱۵ سال

• کنترل و جلوگیری از بروز اشتباهات

• حفاظت از اطلاعات هویتی و تابعیتی در تمامی ادارات و کنسولگری‌ها

• فراهم شدن امکانات پیشرفته در اداره امور سازمان ثبت‌احوال

۳-۹-۱-۳- سازمان‌های همکار با سازمان ثبت‌احوال کشور

• دفاتر پیشخوان دولت (انجام فرایندهای مرتبط با سازمان ثبت‌احوال)

• بیمارستان‌ها (اعلام وقایع تولد و وفات)

• پزشکی قانونی (اعلام وقوع وفات)

• بانک‌ها (استفاده از بانک اطلاعات هویتی افراد)

• سازمان ثبت‌اسناد و املاک (استفاده از بانک اطلاعات هویتی افراد)

• سازمان امور مالیاتی (استفاده از بانک اطلاعات هویتی افراد)

• کلیه سازمان‌ها و ارگان‌های دولتی که ملزم به استفاده از بانک اطلاعت هویتی افراد می‌باشند.

۳-۱۰- چالش‌ها و موانع ارائه مدل مفهومی مدیریت دانش زنجیره تأمین خدمات

فناوری‌های جدید به سازمان‌ها این امکان را می‌دهند تا سیستم‌های مدیریت دانش را به منظور ذخیره و اشاعه اطلاعات ساختار نیافته مورد استفاده قرار دهند. امروزه علاقه‌مندی فزاینده‌ای به حوزه مدیریت دانش در سازمان‌ها و محافل علمی وجود دارد. به دلیل نوظهور بودن این مسئله، کمبود دسته‌بندی استاندارد و مشخص در رابطه با مدل‌های پیاده‌سازی مدیریت دانش زنجیره تأمین خدمات در منابع پژوهشی و سازمانی احساس می‌شود. در اصل باید بیان نمائی‌ام اکثر پژوهش‌های حال حاضر به مفهوم مدیریت دانش زنجیره تأمین خدمات توجه خاصی ننموده‌اند و هریک از پارامترهای این حوزه را به طور مجزا مورد بحث و بررسی قرار داده‌اند به همین دلیل در ابتدای راه پژوهش نمی‌توان به دقت و با ذکر جزئیات چالش‌ها و موانع ارائه مدل را بیان نمود.

۳-۱۱- نقاط قوت و فرصت‌های ارائه مدل مفهومی مدیریت دانش زنجیره تأمین خدمات

همان‌گونه که در فصل اول بخش نوآوری‌های پیش‌بینی‌شده و در فصل دوم بخش تبیین شکاف‌ها و خلأهای تحقیقات گذشته بیان گردید تاکنون هیچ محققی به ارائه چارچوب، ساختار و یا مدل در رابطه با مؤلفه‌های مدیریت دانش، مدیریت زنجیره تأمین، مدیریت زنجیره خدمات، دولت الکترونیکی و به خصوص تجارت الکترونیکی G2C که خدمات دولت به شهروندان را تبیین می کند نپرداخته است لذا همین امر باعث گردیده پژوهش جاری به یک نقطه قوت و فرصتی در این حوزه مبدل گردد، چراکه بنا بر نظر محقق عدم چنین مدلی باعث گردیده است تا مؤلفه‌های دولت الکترونیکی رشد و توسعه لازم را نداشته و تحقق دولت الکترونیکی با موانع و چالش‌هایی روبرو شود. محقق معتقد است با ارائه یک ساختار و چارچوب در قالب مدل مفهومی می‌تواند فرصت‌ها و نقاط قوت این حوزه از دانش را بر همگان آشکار ساخته و روند توسعه خدمات دولت الکترونیکی را بهبود بخشد.

۳-۱۲- جمع‌ آوری و تحلیل داده‌ها

هنگام انجام پژوهش تمامی متصدیان فرایند ارائه خدمات دولت به شهروندان به عنوان جامعه نظری تحقیق انتخاب شدند. با توجه به توانائی بالای ابزار مصاحبه در آگاه کردن محقق از دیدگاه‌ها و نظرات واقعی مشارکت‌کنندگان در تحقیق، ابزار مصاحبه‌ی عمیق برای جمع‌ آوری داده‌های مورد نیاز تحقیق استفاده شد. در این خصوص، مصاحبه‌هایی با مدیرکل، مشاوران، معاونان بخش‌های آموزش و توسعه، منابع انسانی، فناوری اطلاعات و هم چنین کارشناسان حوزه‌های مختلف سازمان ثبت احوال استان اصفهان ترتیب داده شد. از آن‌جا که بستر تحقیق این اجازه را به محقق داد تا با شرکت‌کنندگان در شرایط واقعی پرسش‌های تحقیق را به بحث بگذارد، این بستر برای انجام چنین مصاحبه‌هایی مفید ارزیابی شد. به‌منظور تحلیل داده‌های حاصل از مصاحبه‌ها، از روش کیفی-استقرایی گراندد تئوری (شامل مراحل کدگذاری باز، کدگذاری محوری و کدگذاری انتخابی) استفاده شد جهت آزمون صحت و دقت کدگذاری‌های مختلف از تکنیک داده‌کاوی متنی نیز استفاده گردید، خروجی این روش، نظریه‌ای است که با بهره گرفتن از آن امکان تدوین و تبیین مدل مفهومی مدیریت دانش زنجیره تأمین خدمات در حوزه تجارت الکترونیکی G2C فراهم می‌شود.

۳-۱۳- چارچوب کلی پژوهش: شرحی بر شیوه به‌کارگیری گراندد تئوری

۳-۱۳-۱- کلمات کلیدی

• گراندد تئوری: روش‌شناسی خاص که توسط گلیزر و اشتراوس^[۱۶۰] به منظور طراحی و ساخت نظریه از داده‌ها ایجاد شده است. در این پژوهش گراندد تئوری در مفهومی عام تر به معنای سازه‌های نظری برگرفته از تجزیه و تحلیل کیفی داده‌ها مورد استفاده قرار گرفته است. لازم به ذکر است واژه Grounded theory در فارسی به صورت‌های مختلفی همچون نظریه زمینه‌ای، نظریه برخاسته از داده‌ها، نظریه بستر زاد ترجمه‌شده است اما در این پژوهش به منظور ایجاد حس قرابت بیشتر و درک راحت‌تر از لفظ گراندد تئوری استفاده شده است. [۶۸][۶۷]

• پارادایم^[۱۶۱]: راهبردی تحلیلی برای ترکیب ساختار با فرایند. [۶۸][۶۷]

• تحلیل: تحلیل شامل بررسی یک ماده و اجزای آن برای تعیین ویژگی‌ها و عملکردهای آن و سپس استفاده از دانش به دست آمده جهت استنباط درباره کل آن است. [۶۸][۶۷]

• تحلیل کیفی: فرایند بررسی و تفسیر داده‌ها جهت استخراج معنا، درک و توسعه دانش تجربی. [۶۸][۶۷]